Salud Feminista: Otros modos de hacer, sentir y pensar la salud

Los feminismos, además de un movimiento político transformador, son un legado epistemológico dentro del pensamiento crítico que dialoga con múltiples objetos de estudios y campos disciplinares. En materia de salud, los feminismos han generado discusiones y políticas trascendentales sobre los derechos sexuales y (no) reproductivos, abriendo camino a prácticas feministas, así como a saberes y conceptos feministas en el campo de la salud. A su vez, al traer al centro de la escena los cuidados, la autonomía corporal y los deseos, los feminismos interpelan las bases mismas del modelo médico hegemónico y del modelo de gestión patriarcal en salud.

Critican diagnósticos y formas de intervención que partan de una concepción biologicista, binaria y heteronormada de los cuerpos. Ponen en jaque la jerarquía del saber, el paternalismo médico, la infantilización de (ciertas) subjetividades. Discuten con las prácticas que organizan las intervenciones desde el paradigma del riesgo y las lógicas punitivas. Visibilizan las violencias específicas en salud, entre trabajadores y hacia personas usuarias del sistema.

Este curso busca recuperar y desarrollar marcos teóricos necesarios y urgentes. Habilitar diálogos y recorridos que permitan volver, a quienes cursan, sobre sus propias prácticas. Fortalecer sus saberes, situarlos. Acompañar una mirada crítica pero propositiva. No se trata de un curso abstracto sino de reflexiones obtenidas en el hacer de experiencias concretas (y algunos intentos fallidos) de gestión feminista en salud.

Objetivo general

Caracterizar las prácticas y lógicas que se organizan desde el Modelo Médico Hegemónico desde una perspectiva crítica y proponer otros modos de pensar, hacer y sentir la salud.

Objetivos específicos

• Analizar marcos teóricos provenientes de los feminismos y la teoría interseccional para analizar la salud.
• Identificar prácticas y conceptos que los feminismos inscribieron en el campo de la salud a partir de experiencias organizativas concretas en América Latina y Argentina.
• Desarrollar ejemplos y experiencias concretas de los servicios en salud que inciden en la reproducción de prácticas expulsivas y violentas hacia usuarios y trabajadores.
• Construir herramientas y conocimiento que permita la reflexión sobre las propias prácticas y los propios saberes que cada participante trae y con ello favorecer la transformación del MMH.

• Modelo Médico Hegemónico y Gestión Patriarcal

• Salud Feminista: Organización, políticas del deseo y soberanía de los cuerpos

• Estructuras de sujeción/opresión: Intersecciones, Identidad y poder

• Identidad y violencias. Vigilancia, control y castigo en el sistema de salud

• Información epidemiológica, epistemología del riesgo y futuro en disputa

• Autoridad epistémica y saberes legítimos

• Herramientas de cartografía para la construcción de redes

• Gestión Feminista en Salud

• Ahmed, Vivir una vida feminista. 1a ed. Ciudad Autónoma de Buenos Aires, 2021. Traducción de Tamara Tenenbaum
• Balaña, S. et al "Efecto mapa": Los sistemas de información geográfica como parte de la estrategia de reducción de las inequidades en el acceso al aborto de la Provincia de Buenos en REDES.
• Berlant, L (2020) La muerte lenta (obesidad, soberanía, agencia lateral). En Berlant (2020) El Optimismo Ciudad Autónoma de Buenos Aires; Caja Negra, 2020.
• , C. (2024). Archipiélagos hospitalarios. Soberania Sanitaria, 10D (.), 1-10.
• Burton , Peralta G.T. Un aborto feminista es un aborto cuidado. Prácticas de cuidado en el socorrismo patagónico
• Crenshaw, The urgency of intersectionality en TED Talks.
• De la Aldea, E. Subjetividad Heroica. El salvador ante la catástrofe (una modo de disponerse ante los problemas) en Los Cuidar al Que Cuida. 2a ed. Buenos Aires: Los talleres, 2014.
• Federici, El Calibán y la Bruja. Capítulo: El Gran Calibán. La lucha contra el cuerpo rebelde. 2da Ed. CABA: Ed. Tinta Limon, 2015.
• Gago, La potencia feminista. O el deseo de cambiarlo todo. Ed. Tinta Limón, 2019
• Haraway, (1995) Ciencia, cyborgs y mujeres. La reinvención de la naturaleza. Madrid: Ediciones Cátedra
• hooks, La teoría como práctica liberadora. Traducción del inglés: Diana Carolina Pelaez Rodríguez. Nómadas 50 (P. 123-135), 2019.
• Menéndez E. L. Modelo Médico Hegemónico y Atención Primaria. Segundas Jornadas de Atención Primaria de la 1988 30 de abril al 7 de mayo. Buenos Aires. 1988 Pág. 451- 464.
• Paz, A. y Ramirez C. Riesgo(s) en disputa: el poder de definir el futuro deseable en Balaña et al. Salud Feminista. Soberanía de los cuerpos, poder y organización ed. Ciudad Autónoma de Buenos Aires: Tinta Limón, 2019.
• Pérez, (2019) Violencia epistemica: reflexiones entre lo invisible y lo ignorable. En El lugar sin límites 1, 81-98.
• Preciado Un apartamento en Urano
• Risler, Julia y Ares, Manual de mapeo colectivo : recursos cartográficos críticos para procesos territoriales de creación colaborativa /Julia Risler y Pablo Ares. - 1a ed. - Buenos Aires : Tinta Limón, 2013.
• Salech, La historia de mamá cultiva argentina. El camino del cannabis terapeutico. Ed. Sudamericana
• Smith, A. The problem with ‘privilege”. Andrea Smith’s Blog, 2013.
• Spade, D. (2015). Una vida normal. Violencia administrativa, políticas trans críticas y los límites del Barcelona: Bellatera.
• Zappoli, L. Qunita bonaerense: cuando la ternura es política de Estado. Soberanía Sanitaria, 2024.

Los requisitos básicos para cursar un seminario son:

• Disposición de al menos 4 horas a la semana para dedicar al cursado del seminario.
• Acceso a internet.
• Razonable manejo de las herramientas de comunicación e informática.
• Manejo del idioma en el que será dictado el curso. Los idiomas oficiales son español y portugués.

Los seminarios tienen una extensión de 10 semanas, más la elaboración de un trabajo final. Se acreditarán 90 horas de dedicación total.

Un curso consta de doce clases, cada una de ellas acompañada por bibliografía de lectura obligatoria, bibliografía complementaria, foros de debate y actividades de formación propuestas por el equipo docente, entregas parciales y un trabajo final.
La cursada es virtual y asincrónica. Algunos/as docentes pueden proponer actividades sincrónicas. En esos casos, el horario y la fecha serán acordados previamente entre el equipo docente y los/as estudiantes, a fin de garantizar la participación de todos/as. La asistencia a los encuentros sincrónicos no es obligatoria.
Para la aprobación del seminario se requiere participar en al menos el 80% de los foros de debate y las actividades propuestas por los/as docentes, haber cumplido con las entregas parciales pautadas y aprobar el trabajo final.

Las formas de pago posibles son por tarjeta de crédito o transferencia.