Racismo y nación

• Racismo, modernidad y colonialidad
• Formaciones nacionales de alteridad, raza y negritud
• La raza en su colapso con el género, la clase y la sexualidad
• Intelectualidad negrafrodiaspórica: ¿Desde qué perspectivas analizar?
• Cuestionamientos al republicanismo criollo-mestizo: de Candelario Obeso, Manuel Zapata Olivella y Nicomedes Santacruz
• El Pan-negroamericanismo: Los Congresos de la cultura negra de las Américas
• La modernidad barroca y una crítica a la (des)colonialidad
• Édouard Glissant: El caribe como episteme
• La negritud no afrodescendiente
• Multiculturalismos, eliminación afrodescendiente y blanquitud incuestionable
• Nacionalismos eugenésicos y Justicia histórica antirracial pendiente
• El genoetnocidio afrodescendiente más grande de las Américas

• Arboleda Quiñonez, Santiago (2016). Plan Colombia: Descivilización, genocidio, etnocidio y destierro afrocolombiano. Revista Nómadas No 45. Universidad Central, Bogotá.
• Arboleda Quiñonez, Santiago (2016).Le han florecido nuevas estrellas al cielo: Suficiencias íntimas y clandestinización del pensamiento afrocolombiano. Cali: Editorial Poemia.
• Arboleda Quiñonez, Santiago (2017). ¿Bicentenario de qué? Imágenes del afrocolombiano en el proyecto nacional: Candelario Obeso. En. Descolonizando mundos: Aportes de intelectuales negras y negros al pensamiento social colombiano, Buenos Aires: CLACSO.PP  176-186
• Arboleda Quiñonez, Santiago (2017). La constitución del pensamiento afroperuano. Un acercamiento a la formación intelectual y a la producción artística y ensayística de Nicomedes Santa Cruz (1958-1991). En: Revista Historia y Espacio Vol. 13 No 48. Universidad del Valle. PP 245-276
• Arboleda Quiñonez, Santiago (2019). Rutas para perfilar el ecogenoetnocidio afrocolombiano: hacia una conceptualización desde la justicia histórica. Revista Nómadas No 50. Universidad Central, Bogotá.
• Colombia: el genoetnocidio más grande de las Américas (En prensa)
• Davis, Angela (2007). “El legado de la esclavitud: modelos para una nueva feminidad” y “El trabajo doméstico toca a su fin: una perspectiva de clase” En: Mujeres, raza y clase. Akal: España, pp. 11- 37 y 221- 239. 
• Echeverría, Bolívar. (2010). Modernidad y blanquitud. México: Ediciones ERA.
• Fanon, Frantz. (2009). Piel negras máscaras blanca. España: Akal.
• Glissant Édouard. (2017) La poética de la relación. Argentina: Universidad de Quilmes.
• González, Lelia (1980). “Racismo e sexismo na cultura brasileña” en Temas e populaçao negra no Brasil, Rio de Janeiro, IV Encuentro anual da posgraduaçao e pesquisa en ciencias sociais, s/p.
• Mbembe Achille. (2016) Crítica a la razón negra. España: Futuro Anterior.   
• Quijano, Aníbal. (2014) Cuestiones y horizontes: de la dependencia histórico-estructural a la colonialidad/descolonialidad del poder. Ciudad Autónoma de Buenos Aires: CLACSO.
• Ratier, Hugo. (1975). El cabecita negra. Argentina: Centro Editorial de América Latina.
• Segato, Rita Laura. (2007). La Nación y sus Otros: raza, etnicidad y diversidad religiosa en tiempos de Políticas de la Identidad. Buenos Aires: Prometeo libros.

 

Los requisitos básicos para cursar un seminario son:

• Disposición de al menos 4 horas a la semana para dedicar al cursado del seminario.
• Acceso a internet.
• Razonable manejo de las herramientas de comunicación e informática.
• Manejo del idioma en el que será dictado el curso. Los idiomas oficiales son español y portugués.

Los seminarios tienen una extensión de 12 semanas, más la elaboración de un trabajo final. Se acreditarán 90 horas de dedicación total.

Un curso consta de doce clases, cada una de ellas acompañada por bibliografía de lectura obligatoria, bibliografía complementaria, foros de debate y actividades de formación propuestas por el equipo docente, entregas parciales y un trabajo final. La cursada es virtual y asincrónica. Algunos/as docentes pueden proponer actividades sincrónicas. En esos casos, el horario y la fecha serán acordados previamente entre el equipo docente y los/as estudiantes, a fin de garantizar la participación de todos/as. Para la aprobación del seminario se requiere participar en al menos el 80% de los foros de debate y las actividades propuestas por los/as docentes, haber cumplido con las entregas parciales pautadas y aprobar el trabajo final.

Las formas de pago posibles son por tarjeta de crédito, transferencia y depósito bancario.