Enfrentando el racismo epistémico

 Enfrentando el racismo epistémico


Seminario 2338

Coordinación: Anna Canavarro Benite (Universidade Federal de Goiás, Brasil) y Anny Ocoró Loango (Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales, Argentina)

Inicio: 12/10/2023 | Inscripción: 19/07/2023 al 11/10/2023

Carga horaria: 12 semanas – 90 horas.


O conceito de raça, como um atributo socialmente construído no tempo e espaço, ainda funciona como um parâmetro para atribuir pessoas na estrutura social.

As ações afirmativas surgem com um estratégia para combater o racismo e apontar principalmente para desfazer a estrutura social que coloca os afrodescendentes em posições econômicas e simbólicas desfavorecido

Esta proposta é baseada na abordagem epistemológica da afrocentricidade, em que os povos da África e da diáspora devem ser o centro do estudo de fenômenos sociais, portanto, os protagonistas de sua própria história.

  • La invención del negro
  • A invenção do racismo
  • Contextos e conceitos históricos sobre as relações raciais na América Latina e Caribe
  • Desplazando el centro para descolonizar la mente
  • Interculturalidad e interseccionalidad. Aportes para enfrentar el racismo epistémico y promover el pluralismo epistemológico
  • papel ocupado pelas populações africanas e da diáspora na historiografia latinoamericana
  • Educação antirracista
  • Políticas de ação afirmativa na América do Sul e Caribe
  • Los/as investigadores negros/ afrodescendientes en América Latina y el Caribe y sus espacios de resistencia/existencia
  • Desigualdades étnico-raciales y políticas públicas: perspectivas comparadas en la educación
  • Cepal (2016). La matriz de la desigualdad social en América Latina. Santiago: Naciones Unidas. Capi ́tulo 1 y 2. https://repositorio.cepal.org/handle/11362/40668
  • Dubet, François. (2011). Repensar la justicia social. Contra el mito de la igualdad de oportunidades. Buenos Aires: Siglo XXI.
  • Gomes, Nilma Lino. (2008). Diversidade étnico-racial: por um projeto educativo emancipatório. Retratos da Escola, v. 2, p. 95-108.
  • Gomes, Nilma Lino. Relações Étnico-Raciais, Educação e Descolonização dos Currículos. Currículo sem Fronteiras, v. 12, p. 98-109, 2012.
  • Grosfoguel, Ramón. (2016). A estrutura do conhecimento nas universidades ocidentalizadas: racismo/sexismo epistêmico e os quatro genocídios/epistemicídios do longo século XVI. Sociedade e Estado, 31(1), 25-49.
  • Gunther Dietz. Multiculturalismo, interculturalidad y diversidad en educación. Una aproximación antropológica (México: Fondo de Cultura Económica, 2012), 279 pp. Capítulo I y II.
  • Hamminga, Bert. (2005). Epistemologia do ponto de vista africano. Tradução para uso didático de HAMMINGA, Bert. Epistemology from the African Point of View. In: HAMMINGA, Bert (ed.). Knowledge Cultures. Comparative Western and African Epistemology. Amsterdam: Rodopy, 2005, p. 57-84, por Khalil César Santarém da Silva e Amanda Balbino Pereira.
  • Lemos Igreja, Rebecca. (2016). Combate al racismo y la discriminación racial en Brasil: legislación y acción institucional. Desacatos, (51), 32-49. Recuperado en 27 de agosto de 2019
  • Lima Nunes, Georgina Helena y Dos Santos, Sales Augusto. (2019). Sistema de cuotas, fraudes e híper-racismo en Brasil. Universidad Nacional Autónoma de México-Instituto de Investigaciones Sociales. Revista Mexicana de Sociologi ́a 81, núm. 3 (julio-septiembre, 2019): 637-663. Ciudad de México.
  • Maio, Marcus Chor. (2004). Raça, doença e saúde pública no Brasil: um debate sobre o pensamento higienista do século XIX. In: MONTEIRO, Simone e SANSONE, Lívio (orgs). Etnicidade na América Latina: um debate sobre raça, saúde e direitos reprodutivos. Rio de Janeiro, Ed Fiocruz, 2004, p. 15-44.
  • Mbembe, Achille (2016). Crítica de la razón negra. NED, ediciones. (Introducción y capítulo I, pp. 25-82).
  • Menéndez, Eduardo L. (2018). Racismo, colonialismo y violencia científica. En: Colonialismo, neocolonialismo y racismo. El papel de la ideología y de la ciencia en las estrategias de control y dominación. Universidad Nacional Autónoma de México Ciudad Universitaria, CDMX, México. Programa Universitario de Estudios de la Diversidad Cultural y la Interculturalidad
  • Munanga; Kabengele, Gomes; Nilma Lino. (2006). O negro no Brasil de hoje. São Paulo: Global. 2006. (Coleção para entender).
  • Ocoró Loango, Anny & da Silva, Maria Nilza. (2017). Afrodescendientes y Educación Superior. Un análisis de las experiencias, alcances y desafíos de las acciones afirmativas en Colombia y Brasil. Instituto Internacional de Unesco para la Educación Superior en América Latina y el Caribe (IESALC), 2017. Educación Superior y Sociedad (ESS). Nueva etapa. Colección 25.º Aniversario. Vol. 20 edicción aniversario, 25 años.
  • Ocoró Loango, Anny. (2019). Entre la emancipación y la descolonización: tensiones luchas y aprendizajes de los/as investigadores/as negros/as en la educación superior. Revista Práxis Educacional, v. 15, n. 32, abr./jun. 2019, UESB, Bahia, Brasil.
  • Oliva, Elene. (2017). Intelectuales afrodescendientes: apuntes para una genealogía en América Latina. Tabula Rasa, (27), 45-65
  • Oyewumi, O. (2010). Conceptualizando el género: los fundamentos eurocéntricos de los conceptos feministas y el reto de la epistemología africana. Africaneando. Revista de actualidad y experiencias. N° 4, 4º trimestre 2010
  • Quijano, A. (2006). Don Quijote y los molinos de viento en América Latina. DEI, Departamento Ecuménico de Investigaciones - Compilador/a o Editor/a. (Segunda época N o 127 septiembre-octubre 2006) San José
  • Thiong’o, Ngũgĩ wa. (2015). Descolonizar la mente. Introducción y capítulo I. Penguin Random House Grupo Editorial, S. A. U.
  • Thiong’o, Ngũgĩ wa. (2017). Desplazar el centro. La lucha por las libertades cultrales. Rayo verde editorial. Capítulo I y II.
  • Trouillot, Michel-Rolph. (1995). Una historia impensable. La Revolución haitiana como un no-acontecimiento”, capítulo 3. En, silenciando el pasado. Published by arrangement with Beacon Press and International Editors' Co.
  • Viveros, Mara. (2016). “La interseccionalidad: una aproximación situada a la dominación”, en Debate Feminista, vol. 52, octubre, pp. 1-17.

 



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Preguntas frecuentes

Los requisitos básicos para cursar un seminario son:

  • Disposición de al menos 4 horas a la semana para dedicar al cursado del seminario.
  • Acceso a internet.
  • Razonable manejo de las herramientas de comunicación e informática.
  • Manejo del idioma en el que será dictado el curso. Los idiomas oficiales son español y portugués.
Los seminarios tienen una extensión de 10 semanas, más la elaboración de un trabajo final. Se acreditarán 48 horas de trabajo con profesor/a y 90 horas de dedicación total.

Un curso consta de 10 clases, cada una de ellas acompañada por bibliografía de lectura obligatoria, bibliografía complementaria, foros de debate y actividades de formación propuestas por el equipo docente, entregas parciales y un trabajo final.

La cursada es virtual y asincrónica. Algunos/as docentes pueden proponer actividades sincrónicas. En esos casos, el horario y la fecha serán acordados previamente entre el equipo docente y los/as estudiantes, a fin de garantizar la participación de todos/as.

Para la aprobación del seminario se requiere participar en al menos el 80% de los foros de debate y las actividades propuestas por los/as docentes, haber cumplido con las entregas parciales pautadas y aprobar el trabajo final.

 



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