Enfrentando el racismo epistémico

 Enfrentando el racismo epistémico

Seminario 1964

Cátedra: CLACSO
Coordinación: Anna Canavarro Benite (Universidade Federal de Goiás, Brasil) y Anny Ocoró Loango (Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales, Argentina).
Inicio: 30/09/2019 | Inscripción: 04/02/2019 al 27/09/2019

Carga horaria: 12 semanas – 90 horas.

Modalidades de pago
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  • Abonando en un pago: USD 95 (incluye gastos de emisión y envío del certificado digital).

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Presentación del curso:

O conceito de raça, como um atributo socialmente construído no tempo e espaço, ainda funciona como um parâmetro para atribuir pessoas na estrutura social.
As ações afirmativas surgem com um estratégia para combater o racismo e apontar principalmente para desfazer a estrutura social que coloca os afrodescendentes em posições econômicas e simbólicas desfavorecido.
Esta proposta é baseada na abordagem epistemológica da afrocentricidade, em que os povos da África e da diáspora devem ser o centro do estudo de fenômenos sociais, portanto, os protagonistas de sua própria história.


Contenidos:

  • La invención del negro
  • A invenção do racismo
  • Contextos e conceitos históricos sobre as relações raciais na América Latina e Caribe
  • Desplazando el centro para descolonizar la mente
  • Interculturalidad e interseccionalidad. Aportes para enfrentar el racismo epistémico y promover el pluralismo epistemológico
  • O papel ocupado pelas populações africanas e da diáspora na historiografia latinoamericana
  • Educação antirracista
  • Políticas de ação afirmativa na América do Sul e Caribe
  • Los/as investigadores negros/ afrodescendientes en América Latina y el Caribe y sus espacios de resistencia/existencia
  • Desigualdades étnico-raciales y políticas públicas: perspectivas comparadas en la educación
  • Paget, Henry. (2017). Entre Hume y Cugoano: raza, etnicidad y el acorralamiento filosófico. En: el color de la razón: racismo epistemológico y razón imperial. Ediciones del Signo. Center for Global studies and the Humanities. Duke University.
  • Trouillot, Michel-Rolph (1995). El poder en la historia. En, silenciando el pasado. Published by arrangement with Beacon Press and Intonational Editors' Co.
  • Benite, Ana y Ocoró Loango, Anny. Programa del seminario “enfrentando el racismo epistémico”. Especialización en estudios afrolatinoamericanos y caribeños. CLACSO, 2019.
  • Mbembe, Achille (2016). Crítica de la razón negra. NED, ediciones. (Introducción y capítulo I, pp. 25-82).
  • Trouillot, Michel-Rolph. (1995). Una historia impensable. La Revolución haitiana como un no-acontecimiento”, capítulo 3. En, silenciando el pasado. Published by arrangement with Beacon Press and International Editors' Co.
  • Maio, Marcus Chor. (2004). Raça, doença e saúde pública no Brasil: um debate sobre o pensamento higienista do século XIX. In: MONTEIRO, Simone e SANSONE, Lívio (orgs). Etnicidade na América Latina: um debate sobre raça, saúde e direitos reprodutivos. Rio de Janeiro, Ed Fiocruz, 2004, p. 15-44.
  • Menéndez, Eduardo L. (2018). Racismo, colonialismo y violencia científica. En: Colonialismo, neocolonialismo y racismo. El papel de la ideología y de la ciencia en las estrategias de control y dominación. Universidad Nacional Autónoma de México Ciudad Universitaria, CDMX, México. Programa Universitario de Estudios de la Diversidad Cultural y la Interculturalidad.
  • Munanga; Kabengele, Gomes; Nilma Lino. (2006). O negro no Brasil de hoje. São Paulo: Global. 2006. (Coleção para entender).
  • Quijano, A. (2006). Don Quijote y los molinos de viento en América Latina. DEI, Departamento Ecuménico de Investigaciones - Compilador/a o Editor/a. (Segunda época No 127 septiembre-octubre 2006) San José.
  • Thiong’o, Ngũgĩ wa. (2015). Descolonizar la mente. Introducción y capítulo I. Penguin Random House Grupo Editorial, S. A. U.
  • Thiong’o, Ngũgĩ wa. (2017). Desplazar el centro. La lucha por las libertades cultrales. Rayo verde editorial. Capítulo I y II.
  • Gunther Dietz. Multiculturalismo, interculturalidad y diversidad en educación. Una aproximación antropológica (México: Fondo de Cultura Económica, 2012), 279 pp. Capítulo I y II.
  • Gomes, Nilma Lino. (2008). Diversidade étnico-racial: por um projeto educativo emancipatório. Retratos da Escola, v. 2, p. 95-108.
  • Hamminga, Bert. (2005). Epistemologia do ponto de vista africano. Tradução para uso didático de HAMMINGA, Bert. Epistemology from the African Point of View. In: HAMMINGA, Bert (ed.). Knowledge Cultures. Comparative Western and African Epistemology. Amsterdam: Rodopy, 2005, p. 57-84, por Khalil César Santarém da Silva e Amanda Balbino Pereira.
  • Gomes, Nilma Lino. Relações Étnico-Raciais, Educação e Descolonização dos Currículos. Currículo sem Fronteiras, v. 12, p. 98-109, 2012.
  • Lima Nunes, Georgina Helena y Dos Santos, Sales Augusto. (2019). Sistema de cuotas, fraudes e híper-racismo en Brasil. Universidad Nacional Autónoma de México-Instituto de Investigaciones Sociales. Revista Mexicana de Sociología 81, núm. 3 (julio-septiembre, 2019): 637-663. Ciudad de México.
  • Ocoró Loango, Anny & da Silva, Maria Nilza. (2017). Afrodescendientes y Educación Superior. Un análisis de las experiencias, alcances y desafíos de las acciones afirmativas en Colombia y Brasil. Instituto Internacional de Unesco para la Educación Superior en América Latina y el Caribe (IESALC), 2017. Educación Superior y Sociedad (ESS). Nueva etapa. Colección 25.º Aniversario. Vol. 20 edicción aniversario, 25 años.
  • Ocoró Loango, Anny. (2019). Entre la emancipación y la descolonización: tensiones luchas y aprendizajes de los/as investigadores/as negros/as en la educación superior. Revista Práxis Educacional, v. 15, n. 32, abr./jun. 2019, UESB, Bahia, Brasil.

Preguntas frecuentes

Los requisitos básicos para cursar un seminario son:

  • Disposición de al menos 4 horas a la semana para dedicar al cursado del seminario.
  • Acceso a internet.
  • Razonable manejo de las herramientas de comunicación e informática.
  • Manejo del idioma en el que será dictado el curso. Los idiomas oficiales son español y portugués.
Los seminarios tienen una extensión de 12 semanas, más la elaboración de un trabajo final. Se acreditarán 90 horas de dedicación total.
Un curso consta de doce clases, cada una de ellas acompañada por bibliografía de lectura obligatoria, bibliografía complementaria, foros de debate y actividades de formación propuestas por el equipo docente, entregas parciales y un trabajo final. La cursada es virtual y asincrónica. Algunos/as docentes pueden proponer actividades sincrónicas. En esos casos, el horario y la fecha serán acordados previamente entre el equipo docente y los/as estudiantes, a fin de garantizar la participación de todos/as. Para la aprobación del seminario se requiere participar en al menos el 80% de los foros de debate y las actividades propuestas por los/as docentes, haber cumplido con las entregas parciales pautadas y aprobar el trabajo final.

 



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CM Plenos

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