A 72 años de la Nakba palestina
Arab refugees stream from what was then Palestine, on the road to Lebanon in northern Israel to flee fighting in the Galilee region in the Arab-Israeli war, November 4, 1948. CREDIT: Associated Press.
Nakba, que en árabe significa «catástrofe» y que se conmemora cada 15 de mayo, remite a la expulsión por la fuerza y éxodo de la población autóctona palestina entre junio de 1946 y mayo de 1948 como consecuencia de la Guerra árabe-israelí que llevó a la creación del estado de Israel.
En la presentación del libro “Nakba – Palestina, 1948, y los reclamos de la memoria”, compilado por Ahmad H. Saadi y Lila Abu-Lughod, con prólogo argentino de Karina Bidaseca y editado por CLACSO, Editorial Canaán y la Embajada del Estado de Palestina en la República Argentina en 2017, explica que “la guerra de 1948 que condujo a la creación del Estado de Israel tuvo como consecuencia también la devastación de la sociedad palestina. Por lo menos el 80 por ciento de los palestinos que vivían en la parte más grande de Palestina sobre la cual se estableció Israel –más del 77% del territorio palestino– pasaron a ser refugiados. Su destino dependía de las decisiones de los políticos de los países a los cuales ellos huyeron o burócratas de las agencias internacionales. La minoría de los palestinos –en cualquier parte de 60.000 a 156.000, según las fuentes–, quienes quedaron detrás, pasaron a ser ciudadanos nominales del recién establecido Estado judío, sujetos a un sistema separado de la administración militar de un gobierno que también confiscó el grueso de sus tierras.”
Para conmemorar los 72 años de la Nakba Palestina, la Embajada del Estado Palestino en la República Argentina difunde de una serie de conferencias grabadas especialmente para esas jornadas de reflexión que son transmitidas hasta la primera semana de junio.
Ver presentación de las conferencias:
Palabras de apertura: Karina Batthyány (Secretaria Ejecutiva, CLACSO) / Husni Awdel Wahed (Embajador del Estado de Palestina en la Argentina)
Moderan: Pablo Vommaro (CLACSO) / Mariano Alí (Embajada del Estado de Palestina en la Argentina)
Exponen: Martín A. Martinelli (Grupo Especial Palestina y América Latina/Universidad Nacional de Luján) / Jorge Ramos Tolosa ( Grupo Especial Palestina y América Latina /Universidad de Valencia) / Ángeles Castaño Madroñal (Grupo de Trabajo Epistemologías del Sur/Universidad de Sevilla) / María Paula Meneses (Grupo de Trabajo Epistemologías del Sur/Centro de Estudios Sociais, Universidad de Coimbra) / Karina Bidaseca (Grupo de Trabajo Epistemologías del Sur/Programa Sur-Sur CLACSO
Organizan: CLACSO / Grupo Especial CLACSO Palestina y América Latina / Grupo de Trabajo CLACSO Epistemologías del Sur
Invita: Embajada del Estado de Palestina en la Argentina
Actividad con inscripción previa en el siguiente formulario
Cronograma de conferencias en Internet sobre la ocupación en Palestina:
El profesor argentino Martín Martinelli de la Universidad Nacional de Luján y del Grupo de Trabajo “Palestina y América Latina”, expuso acerca de «Nakba, la piedra angular de la memoria colectiva palestina».
A su vez, Karina Bidaseca, de la Universidad de San Martín e integrante del Grupo de Trabajo “Palestina y América Latina”, disertó acerca de “La piel y la cicatriz colonial en el arte de las mujeres palestinas”.
Todas las conferencias pueden verse aquí:
En el libro “Nakba – Palestina, 1948, y los reclamos de la memoria”, se explica que, “para los palestinos, la guerra de 1948 condujo por cierto a una ‘catástrofe’. Una sociedad desintegrada, un pueblo disperso, y una vida comunitaria compleja e históricamente cambiante pero asegurada, fue terminada violentamente. La Nakba ha pasado a ser, entonces, tanto para la memoria como para la historia palestina, la línea de demarcación entre dos períodos cualitativamente opuestos. Después de 1948, las vidas de los palestinos a nivel individual, comunitario y nacional fueron cambiadas dramática e irreversiblemente. Sin embargo, esta destrucción de la sociedad palestina fue eclipsada por la fuerte presencia de lo que internacionalmente se representó y se entendió como un nacimiento o renacimiento. La dialéctica muerte-renacimiento, una concepción filosófica con enorme apoyo en el pensamiento religioso y secular occidental se aplicó al pueblo judío. La guerra de 1948 que condujo a la creación del Estado de Israel se realizó para simbolizar su renacimiento una década después de su persecución en Europa y su sujeción al genocidio nazi. La creación de Israel se representó –y a veces se concibió– como un acto de restitución que resolvía esta dialéctica, sacando lo bueno de lo malo. Los palestinos fueron excluídos del despliegue de esta historia. Su catástrofe no fue tenida en consideración o se redujo a una cuestión de refugiados desafortunados, semejantes a los muchos millones alrededor del mundo aquéllos que deambulaban por Europa luego del fin de la segunda guerra mundial…”
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