Diploma Superior y Programa de Actualización en Políticas de la imagen: historia y cultura visual

1. Cuestiones de método: entre las imágenes americanas y las formas (latino)americanas de abordar las imágenes. Conversación con Ticio Escobar sobre “Aura latente”: arte, crítica y política en la escena contemporánea. 2. Visualidades en conflicto: de la “guerra de las imágenes” a las imágenes de la guerra. Mito y revolución a través de las imágenes: debates sobre la cuestión colonial en América Latina. 3. La historia y el tiempo en las imágenes. La memoria “obstinada”, entre los anacronismos y las supervivencias. 4. Presentación y representación: ¿existe lo irrepresentable en América Latina? La imagen como testimonio, como documento y como montaje de una ausencia.

Pensar escenas, componer problemas: las imágenes y los regímenes visuales en el ejercicio de la reflexión histórica 1. Estado y Revolución: el proceso independentista de Haití, de Perú y del Río de la Plata en la producción de imágenes pictóricas. Rupturas del orden colonial desde la visualidad 2. Estado y Desierto: la ocupación del territorio indígena por los nuevos Estados Nación. Registros fotográficos y representaciones audiovisuales de los procesos de ocupación en Argentina, Chile y Estados Unidos. 3. Estado y masas: la representación visual de los sectores populares en Argentina y Bolivia. 4. Estado y neoliberalismo: crisis, estallidos e impugnación al orden neoliberal a finales del siglo XX: los casos de Venezuela y Argentina.

1. ¿Qué es un archivo? Definiciones y problemas centrales para su abordaje. Las particularidades de las imágenes de archivo. Los vínculos entre el archivo en tanto institución y los Estados nación. 2. Archivos y sociedad civil. ¿Qué disputas en torno a las memorias habilitan los archivos no estatales? La perspectiva de género a través de los archivos de la memoria trans latinoamericana: cuando las memorias personales se vuelven públicas. Las experiencias del Archivo de la Memoria Trans (Argentina), Historia Transcuir (Colombia) y Archivo Q’iwa (Bolivia) 3. Los archivos de imágenes en América Latina. Potencias y debilidades de los archivos que resisten un orden mundial.

1. Instituciones, dispositivos y regímenes visuales del Estado. Las imágenes y la escuela, entre la cultura letrada y la cultura digital. Razones político-pedagógicas para la educación de la mirada. Transmisión y lógicas del espectáculo: educar, comunicar, divulgar, mostrar, entretener. 2. Los museos y sus políticas de exhibición e instalación. El lugar de las imágenes en las narrativas sobre la nación. Conservación, memoria e identidad. Movimientos decoloniales y crítica de género. 3. Monumentos, espacio público y usos del pasado. Sincronías y asincronías en las esculturas conmemorativas en América Latina de los siglos XIX y XX como formadoras de imaginarios colectivos. Disputas alrededor de los sentidos del patrimonio cultural en el siglo XXI.

1. Problematización de la cuestión de la representación en sus dos polos, lo poético y lo estético. Diversas aproximaciones a la cuestión de los pueblos a partir de las imágenes en el cine. ¿Exponer a los pueblos o exponerse con ellos? 2. De la hipótesis deleuziana sobre el pueblo que falta a la idea agambeniana de la comunidad que viene. ¿Cómo pensar al Pueblo luego de las dictaduras en América Latina? ¿Cómo enfrentar los espantos? 3. El mito nacional-popular, las pervivencias de la clase obrera y los nuevos movimientos sociales: memorias e imágenes de la vida popular en Argentina y América Latina

1. Imágenes en red(es). Nuevos dispositivos, nuevas interfaces: transformaciones técnicas y políticas en los modos de producción, circulación y visualización de las imágenes. La “imagen pobre” como forma de registro e intervención en las luchas sociales y políticas de América Latina: entre la resistencia y la insurrección 2. Nueva producción imaginal, ¿nuevas fuerzas iconoclastas? La destrucción de monumentos conmemorativos en las protestas colombianas recientes. 3. Escenas colectivas: el Proyecto NUM como archivo de imaginaciones feministas. El cuerpo festivo y el derecho a una gramática propia. “¿Quiénes somos?” Las imágenes feministas y heterodisidentes como dislocamiento del tiempo: el presente como tembladeral, el pasado encarnado y el futuro, deseo.

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Sí. Habrá descuentos para aquellas/os estudiantes que pertenezcan a Centros Miembros de CLACSO y Centros Asociados a CLACSO, para Investigadoras/es Asociadas/os de CLACSO y para todas/os aquellas/os que paguen dentro de la fecha de descuento.