Afectos en clave feminista y latinoamericana

Los estudios del denominado “giro afectivo” han renovado la agenda teórica, ampliando los métodos y preguntas de las humanidades y las ciencias sociales. Si bien esta perspectiva emerge en la academia anglosajona, en años recientes ha comenzado a desarrollarse un campo de investigaciones en y sobre Latinoamérica, tanto con apropiaciones creativas, novedosas y críticas de las propuestas metropolitanas, así como en sintonía con la tradición del sentipensar en la región (Fals Borda). Se trata de un campo que se yuxtapone con los estudios de género, sexualidad, feministas y decoloniales de la región, en tanto comparten intereses relativos a las luchas contra la opresión de las mujeres cis y trans y de otras vidas precarias, y a la posibilidad de producir resistencias, ampliaciones de derechos, emancipaciones futuras y otras epistemologías.

En el contexto político actual de la región, los afectos y las emociones son piezas claves tanto para la comprensión de la avanzada de los grupos conservadores y antiderechos, como de las formas en que las revueltas feministas, las resistencias de mujeres cis y trans y otros sujetos subalternos y las memorias de las luchas sociales del pasado son reactualizadas para avanzar en la conquista de derechos, en la producción de comunidades y en la generación de otras epistemologías.

En este seminario nos proponemos, entonces, compartir y reflexionar sobre los usos políticos de los afectos y las emociones en Latinoamérica. Presentamos tanto recursos teóricos y metodológicos como análisis de casos sobre procesos políticos y culturales recientes de América Latina, principalmente de Chile, Argentina, México y Brasil. El programa se propone destacar la originalidad de los estudios de los afectos en Latinoamérica. En este punto, retomamos la ya clásica discusión sobre “universalismo y contextos”, planteada por Nelly Richard hace ya más de 25 años —pero que no pierde actualidad—, quien se preguntaba por qué a quienes estamos en el Sur global, en el reparto internacional del trabajo del arte o de la ciencia, siempre nos toca ocuparnos del caso, del contexto, de lo particular, lo concreto, lo real, mientras que a quienes están en el centro les toca hacer teoría, pensar lo abstracto, lo universal.

Nuestro curso rompe con esa dicotomía —que remite a muchas otras — al menos por dos razones. Por un lado, porque pondera el trabajo teórico-metodológico realizado en la región. Y, por otro, porque refiere no solo a autoras y autores contemporáneos pertenecientes al denominado “giro afectivo”, sino que también recupera trabajos clásicos de las ciencias sociales y las humanidades regionales, que ya venían enfocándose sobre esas zonas de la vida social que hoy pensamos como emocionales.

Desde múltiples disciplinas, compartiremos un mapeo de temáticas actuales significativas para la región, principalmente, de aquellas vinculadas a las memorias de luchas sociales, tanto las relativas a los pasados recientes de dictaduras como al movimiento feminista. Trabajaremos en el deslinde de un repertorio amplio de emociones: odio, amor, duelo, fracaso, humor, alegría y vergüenza, entre otras. Para cuestionar la dicotomía entre afectos positivos y negativos, liberadores y opresivos. Nos interesa hurgar en la existencia de repertorios afectivos que habilitan y habilitaron la transformación social (como en la lucha por el aborto legal o la transmisión de saberes sometidos), pero también en cómo los discursos conservadores y patriarcales actuales y pasados recurren a las emociones para imaginar, producir y excluir identidades de género, sexualidad, clase, raza y generación. Los afectos y las emociones circulan tanto en las violencias estatales y en las relaciones de poder de la vida cotidiana como en la consecución de resistencias y en la imaginación de formas de vida diferentes.

Objetivos generales

• Examinar las genealogías teórico-metodológicas de los estudios de las emociones y los afectos en el intercambio entre Latinoamérica y el Norte global.
• Reflexionar sobre la productividad y retos de los vocabularios conceptuales y las técnicas de investigación de este campo.
• Indagar el interés analítico y político de cruzar este campo con los feminismos, las resistencias de mujeres, la memoria y la descolonización de saberes en Latinoamérica.

Objetivos específicos

• Examinar la relevancia (o no) de la diferencia heurística entre emociones y afectos.
• Pensar sobre la productividad (o no) de mantener una división entre afectos positivos y afectos negativos.
• Explorar en qué sentidos la afectividad interviene innovadoramente en las ciencias sociales y las humanidades.
• Reflexionar sobre el uso político de los afectos en escenarios latinoamericanos de antagonismos entre fuerzas hegemónicas y resistencias populares.
• Contrastar las agendas intelectuales y políticas del campo en Latinoamérica y el Norte global.
• Plantear estudios de caso y ejemplos concretos.

• Emociones, afectos, memoria y feminismos
• Afectos y epistemologías feministas
• Dimensión afectiva en los testimonios
• Género, emoción y política en la resistencia a las dictaduras en el Cono Sur
• Archivos afectivos
• Teoría feminista, poder y afectos
• Afectos y memorias en la protesta feminista contemporánea
• Orgullo y vergüenza. Afectos y emociones en las experiencias y memorias de la segunda generación 
• La impronta fundamentalista conservadora: acciones, argumentos y discursos de odio contra los derechos humanos

• Ahmed, Sara (2014). “Introducción: sentir el propio camino”. En La política cultural de las emociones. México, Programa Universitario de Estudios de Género-UNAM, pp. 19-45. 
• Alvarez, Sonia. “Feminismos en movimiento, feminismos en protesta”, en Revista Punto Género, Nº11, pp. 73-102, 2019. Do Carmo, Iris Nery. “O rolê feminista: Autonomia e política prefigurativa no campo feminista contemporâneo”, en Cadernos Pagú, Nº57, 2019. 
• Bacci, Claudia. “Ahora que estamos juntas: memorias, políticas y emociones feministas”, Revista Estudos Feministas,28(2), e72446. [Epub] August 07, 2020. 
• Bracken, Sara y Paternotte, David (2020) Habemus Género. La Iglesia Católica e Ideología de Género, Río de Janeiro. Género y Política en América Latina, SPW, Akahata.  
• Canevaro, Santiago (2014), “Afectos, saberes y proximidades en la gestión del cuidado de niños. Empleadas y empleadoras del servicio doméstico en Buenos Aires”, en Durin, Séverine, de la O Martínez, María Eugenia y Bastos, Santiago [eds.], Trabajadoras en la Sombra. Dimensiones del servicio doméstico latinoamericano, México: Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social. 
• Chirix, Ema (2009). “Los cuerpos y las mujeres kaqchikeles”. Desacatos 30, pp. 149-160. López, Helena. 2014. “Emociones, afectividad, feminismo”. En Sabido, Olga y García, Adriana, (eds). Cuerpo y afectividad en la sociedad contemporánea. México, UAM-A, pp. 257-275.
• Cruz Contreras, María Angélica. Epistemología Feminista y producción de testimonios de mujeres sobre la dictadura en Chile: redirigiendo el foco a la posición de la investigadora. Revista Prácticas del Oficio, v.1, n. 21, jun 2018 - dic 2018, pp. 65-75 
• Cvetkovich, A. (2003) [2018]. Un archivo de sentimientos. Trauma, sexualidad y culturas públicas lesbianas. Madrid: Bellaterra (Introducción y Capítulo 1) 
• Da Silva Catela, L. (2002). Los archivos de la represión: Documentos, memoria y verdad. Buenos Aires: Siglo XXI (Capítulos 2 y 7)
• De la Fuente, María (2015), “Ideas de poder en la teoría feminista”, en Revista Española de Ciencia Política, vol. 39, España: Asociación Española de Ciencia Política y de Administración. 
• Giorgi Gabriel, Kiffer Ana (2020) Las vueltas del odio: gestos, escrituras, políticas. Buenos Aires: Eterna Cadencia. pp.9-83.
• Guasch, A. M. (2011). Arte y archivo, 1920-2010. Genealogías, tipologías y discontinuidades. Madrid: Akal. (Introducción)
• Hassoun, Jacques (1996). Los contrabandistas de la memoria, Buenos Aires, Ediciones De la Flor. (Selección)
• Jimeno, Myriam (2003). “Crimen pasional: con el corazón en tinieblas”. En Tempo Brasileiro : 191-214. 
• Oberti, Alejandra (2021). “Partos” en Claudia Bacci y Alejandra Oberti (ed.) Testimonios, género y transmisión. Córdoba: EDUVIM. 
• Observatorio sobre la universalidad de los derechos (2017) Derechos en Riesgo, Awid: Toronto y Ciudad de México.
• Passerini, Luisa (2016). “Una Memoria para la Historia de las Mujeres: Problemas de Método e Interpretación”. Aletheia, volumen 7, número 13. 
• Peller, Mariela. (2021). El género de la desobediencia: resistencias al legado familiar en las hijas de represores en Argentina, Cuadernos del CILHA, (34), 1-26.
• Rosenwein, Barbara H. História das emoções: problemas e métodos. Letra e Voz, 2011. 
• Rossi, Julia y Campanella, Lucía (2018), Los de abajo: tres siglos de sirvientes en el arte y la literatura de América Latina, Buenos Aires: Universidad Nacional de Rosario. 
• Ruiz Trejo, M. y García Dauder, S. (2018). Los talleres “epistémico-corporales” como herramientas reflexivas sobre la práctica etnográfica. Universitas Humanística, 86, 55-82.  
• Santisteban, Rocío (2018). “Patriarcado, machismo y racismo en las sociedades de contextos extractivos: el caso peruano”. Hemisferio Izquierdo. Julio.
• Solana, Mariela y Vacarezza, Nayla Luz (2020). “Sentimientos feministas”, Revista Estudos Feministas, núm. 28.2, pp. 1-15. 
• Vidaurrazaga, T. (2021). Pequeños compañeritos: Los hijos del MIR y Montoneros en los hogares colectivos de Cuba. En Alonso, J., y Peñaloza, C. (Eds.). Exilios del cono sur: género, generación y clases. Santiago: Cuarto Propio.
• Wolff, Cristina Scheibe. Pedaços de alma: emoções e gênero nos discursos da resistência. Estudos Feministas, Florianópolis, v. 23, n. 3, p. 975-989, nov. 2015. ISSN 0104-026X. Disponível em: Rosa María Medina Doménech. Sentir la historia. Propuestas para una agenda de investigación feminista en la historia de las emociones. ARENAL, 19:1; enero-junio 2012, 161-199.

Los requisitos básicos para cursar un seminario son:

• Disposición de al menos 4 horas a la semana para dedicar al cursado del seminario.
• Acceso a internet.
• Razonable manejo de las herramientas de comunicación e informática.
• Manejo del idioma en el que será dictado el curso. Los idiomas oficiales son español y portugués.

Los seminarios tienen una extensión de 12 semanas, más la elaboración de un trabajo final. Se acreditarán 90 horas de dedicación total.

Un curso consta de doce clases, cada una de ellas acompañada por bibliografía de lectura obligatoria, bibliografía complementaria, foros de debate y actividades de formación propuestas por el equipo docente, entregas parciales y un trabajo final. La cursada es virtual y asincrónica. Algunos/as docentes pueden proponer actividades sincrónicas. En esos casos, el horario y la fecha serán acordados previamente entre el equipo docente y los/as estudiantes, a fin de garantizar la participación de todos/as. Para la aprobación del seminario se requiere participar en al menos el 80% de los foros de debate y las actividades propuestas por los/as docentes, haber cumplido con las entregas parciales pautadas y aprobar el trabajo final.

Las formas de pago posibles son por tarjeta de crédito, transferencia y depósito bancario.