Diploma Superior en Teoría Crítica y Marxismo/s en América Latina

Este Diploma Superior pretende retomar algunas viejas discusiones que han quedado truncas, tanto en términos teóricos como políticos y culturales, respecto de la pertinencia de la Teoría Crítica y los marxismos para la explicación y la transformación del capitalismo “realmente existente” en América Latina, a partir de un horizonte pos-capitalista. En efecto, con posterioridad a las modificaciones en las relaciones de fuerza sociales, políticas y culturales que promovieron tanto gobiernos civiles como militares en la región durante las décadas de los setenta y ochenta del siglo pasado; y que dieron inicio al fin de la “forma” populista del capitalismo para la consolidación de una “forma” neoliberal conservadora del mismo; tanto la Teoría Crítica como los marxismos resultaron desplazados como postulación de una respuesta a esa transformación. Los amplios tópicos que abordamos en esta diplomatura sobre Teoría Crítica y marxismo pretenden que volvamos a preguntarnos por las múltiples caras de un capitalismo, que en estos momentos históricos del siglo XXI -y, de nuevo, tanto en términos económicos, políticos, sociales y culturales- vuelve a asumir características cada vez más salvajes y expropiadoras.  

Los inicios del siglo XXI latinoamericano observaron un proceso de entrada en crisis de las políticas y de aquellos gobiernos neoliberales hegemónicos durante la década del noventa del siglo XX. Esta crisis fue, entre otros factores, producto de un resurgir de diferentes movimientos sociales -indígenas, campesinos, de mujeres, de trabajadores, jóvenes, etc- en la región, que terminaron cuestionando esa hegemonía neoconservadora y neoliberal.
En términos políticos, la crítica al neoliberalismo condujo a la llegada al gobierno de opciones que genéricamente -y en diferentes sentidos- podrían calificarse de “posneoliberales” (porque algunos autores como Katz -2014- prefieren hablar de neodesarrollismos y otros como Bonnet -2015- o Piva -2015- caracterizan en cierta medida a esos nuevos gobiernos como neopopulistas), como ser las de Chávez en Venezuela, Kirchner en Argentina, Lula en Brasil, Morales en Bolivia, Vázquez en Uruguay, Correa en Ecuador, entre otras.
Sin embargo, el triunfo del neoconservadurismo liberal a nivel mundial durante la última década del siglo XX, que se sumó a la debacle de los regímenes soviéticos en Rusia y Europa del Este, había implicado un triunfo no meramente económico o político y social sino además cultural, produciendo un vacío en el horizonte utópico emancipatorio, del que América Latina no estuvo exento. De modo tal que, una vez entradas en crisis las opciones neoconservadoras liberales en América Latina y llegadas al gobierno las opciones progresistas, estas últimas focalizaron en la implementación de políticas, más o menos diferenciadas de las neoliberales previas, pero sin que ello supusiera la posibilidad de trascender o aún intentar poner en discusión el funcionamiento capitalista.
Estos límites que, aún en un sentido político o bien cultural, el mismo funcionamiento capitalista impuso sobre los gobiernos progresistas o posneoliberales precipitó el estancamiento de aquellas políticas que buscaban transformar el paradigma neoliberal dominante y posibilitó el retorno al poder político de opciones neoliberales “recargadas” y radicalizadas de tal modo que, a diferencia de las anteriores opciones neoconservadoras liberales, no buscaban -ni buscan- un horizonte de legitimación democrático.
Es en ese sentido que creemos de la mayor importancia, y esto es lo que nos propondremos en esta diplomatura, re-examinar el actual funcionamiento del capitalismo en América Latina desde una perspectiva crítica, donde los marxismos retoman esa centralidad que había sido desplazada -tanto a nivel político como social y culturalmente- durante la última década del siglo XX. Para postular una discusión sobre posibles horizontes anticapitalistas. Una discusión que se nos hace más necesaria que nunca en una región como la latinoamericana, azotada por una crisis neoliberal sin precedentes, tal que busca mostrar que la única salida posible es la de un capitalismo que cobra actualmente la forma de regímenes políticos excepcionales, de ribetes neofascistas.

OBJETIVO GENERAL

Plantear una discusión respecto del “universo” teórico de la llamada “Teoría Crítica” y los marxismos en América Latina, sobre todo en lo que respecta al desarrollo de su crítica social, política y cultural.

A lo largo del mismo se intentará dejar planteados tanto los aportes de dicha tradición ha realizado a la llamada “teoría social” actual, como así también los problemas y nudos teóricos que se desprenden de las distintas visiones dialécticas que conforman esta perspectiva de pensamiento. Particularmente en las interrelaciones que se presentan entre lo “político”, lo “filosófico”, lo cognoscitivo y lo “estético” y en el marco de las transformaciones llevadas a cabo en las sociedades capitalistas contemporáneas.

OBJETIVOS ESPECÍFICOS

• Historizar el surgimiento y la proyección teórica de esta tradición intelectual, desde la producción de sus autores, al interior del campo de las ciencias sociales y en la aplicación de la interpretación crítica de la realidad latinoamericana.
• Brindar a los alumnos las herramientas conceptuales necesarias para incentivar un abordaje crítico de las diferentes perspectivas teórico-cognoscitivas-estéticas presentes en los autores que conforman esta tradición de pensamiento crítico en América Latina.
• Posibilitar que los estudiantes adquieran diversas visiones críticas que le permitan sustentar un proceso de –en términos de Bourdieu- “vigilancia epistemológica” en sus propias producciones.
• Introducir la discusión sobre diferentes etapas de la Teoría Crítica y los marxismos a la actualidad, rescatando la importancia y pertinencia de la reflexión epistemológica.
• Poder distinguir en el itinerario intelectual de esta tradición de pensamiento crítico entre aquellos elementos que remiten a una “historia interna” de la evolución teórica y su relación con la “historia externa”.

El Diploma Superior en Teoría Crítica y Marxismo/s en América Latina está dirigido a estudiantes de grado y posgrado; docentes de todos los niveles; activistas y militantes de organizaciones sindicales, movimientos sociales y partidos políticos; funcionarios públicos; miembros y gestores de organizaciones no gubernamentales y profesionales interesados/as en la temática.

El programa está conformado por 5 módulos de 3 clases de frecuencia semanal, cada uno dictado de manera consecutiva y articulados entre sí.

Carga horaria total de 128 horas.

Los módulos que comprenden el Diploma Superior son: