Diploma Superior en Transmodernidad. Perspectivas Interdisciplinarias

Clase 1: La apertura de los debates sobre la modernidad / decolonialidad y sus implicaciones en las ciencias sociales 

Docente: José Romero

Síntesis conceptual de la clase 

Hace tres décadas, en un contexto marcado por el discurso del fin de la historia y el triunfalismo occidental tras la caída de la Unión Soviética, se celebró globalmente el quinto centenario de la invención/invasión de América. Este momento coincidió con eventos emblemáticos como la Expo Sevilla y los Juegos Olímpicos de Barcelona 1992, que reforzaron la narrativa de un Occidente victorioso. Sin embargo, en paralelo, las izquierdas comenzaron a enfrentar una profunda crisis que persiste hasta hoy. En respuesta, un grupo de intelectuales latinoamericanos y de Abya Yala, provenientes de diversas tradiciones como la filosofía de la liberación, la teoría de la dependencia, la pedagogía del oprimido, los feminismos comunitarios, los marxismos negros y el poscolonialismo, iniciaron la construcción de una agenda crítica. Esta agenda, centrada en interpelaciones y preocupaciones comunes, sentó las bases para lo que posteriormente se denominó el Giro Decolonial, una crítica radical a la modernidad/colonialidad. Esta sesión busca explorar los contenidos que han dado forma al proyecto decolonial, analizando sus trayectorias, derivas y las principales problemáticas teóricas y prácticas que ha enfrentado. Además, se considera el marco global de transformaciones ocurridas en el sistema mundial durante las primeras décadas del siglo XXI, lo cual ha influido en el desarrollo y la relevancia de este pensamiento crítico. El objetivo es valorar el impacto y la evolución de estas ideas, reconociendo su contribución a la reconfiguración de las luchas sociales del presente. 

Clase 2: ¿Hay un método para pensar la transmodernidad? 

Docente: Kaya Colmenares

Síntesis conceptual de la clase 

La ciencia moderna estableció como fundamento metodológico la autoreflexibilidad de la razón que se pone a sí misma como presupuesto insuperable que determina todo tipo de conocimiento posible. La dialéctica de Hegel da la forma definitiva de autocomprensión de la modernidad. Sin embargo, Marx advierte que esta autorreflexibilidad expresa una inversión metodológica para encubrir su fundamento transontológico. Con ello, no solo la dialéctica sino la misma realidad creada por la modernidad capitalista resulta ser una realidad invertida: fetichizada. Dicho en otras palabras, la inversión está ya presente en el modo de producción de la vida moderna, de manera que dicha inversión reproduce en el ámbito del pensamiento una dialéctica invertida como autocomprensión de la realidad (invertida) de la modernidad. 

Pensar más allá de esta inversión implica pensar desde la realidad que la modernidad ha encubierto: la reproducción de la vida humana. Así, hacer explícito el contenido de la lógica transontológica que parte de la racionalidad reproductiva de la vida real de los vivientes es el paso necesario para, desde allí, construir una nueva lógica que permita pensar desde la alterreflexividad de un proyecto transmoderno. 

Clase 3: Perspectivas críticas en torno a los debates sobre la modernidad / transmodernidad 

Docente: María Haydeé García

Síntesis conceptual de la clase 

En esta clase, haremos una revisión de la noción de transmodernidad propuesta por el filósofo argentino-mexicano Enrique Dussel e intentaremos generar una difracción con tintes creativos entre esta noción y la propuesta de la filósofa de la ciencia feminista estadounidense Donna Haraway del Chthuluceno y la simpoiesis. Para Dussel, la futura cultura transmoderna no echa por la borda las perspectivas emancipatorias y críticas de la modernidad occidental, sino las evalúa con otros criterios, por lo que la transmodernidad será resultado de un diálogo intercultural que implique el descentramiento de lo occidental y la configuración de una pluriversidad. En ese sentido, la transmodernidad evade la univocidad y la linealidad, y cobra relevancia el aporte de todo su sistema filosófico: la noción de exterioridad. Con las propuestas de Haraway se expande esa noción de exterioridad a seres no humanos, a las relaciones multiespecie. En ambas propuestas se desestabiliza el tiempo occidental, se ponen en juego temporalidades que implican dinámicas y ritmos diversos, se reactivan pasados que no están del todo clausurados, se alude a momentos de creatividad social, cultural y artística. Porque lo trans está referido a otra temporalidad, que pareciera que aún no hemos experimentado. Desde mi interpretación, la transmodernidad no está toda en el futuro, como algo casi inalcanzable, sino que hemos tenido irradiaciones de esa forma de relación en pasados que apuntaron a formas de emancipación, ya que se puede atisbar en las propuestas que han emergido de las culturas periferizadas a partir de la modernidad. Así, planteo que algunas manifestaciones artísticas, vinculadas a movimientos y luchas sociales alternativas pueden, desde el pasado, proyectar otros por-venires. Lo que implica repensar y reactivar la memoria histórica y permitirnos visualizar otros imaginarios en donde la interconexión no sea dominación y sometimiento sino por el contrario de mutuo enriquecimiento y liberación.

Clase 1: La geopolítica como acontecer de la modernidad

Docente: José Gandarilla

Síntesis conceptual de la clase 

Se propondrá una lectura del hecho, acontecer y proceso de la modernidad inherentemente relacionado con el despliegue de la realidad expansiva de sus lógicas económicas, políticas y hegemónicas, con lo que el mirador desde la noción de Geopolítica es un punto de vista privilegiado, para mirar tanto su realidad extendida (planetaria), como su temporalidad o periodicidad (sus ciclos), como la construcción de su lógica jerárquica y conductiva (los surgimientos, crisis y sustituciones del liderazgo planetario o regional y de sus correspondientes hegemones). Esto será especialmente explicativo en los dos momentos comprendidos en el muy largo plazo del programa civilizacional moderno, en su surgimiento (siglo XVI) y en el tiempo actual, de su más contundente crisis. 

Clase 2: La escuela del sistema mundo y la crítica decolonial a la modernidad 

Docente: Leonardo Bracamonte

Síntesis conceptual de la clase 

La perspectiva del análisis de sistemas-mundo se ha constituido como un espacio que desde las ciencias sociales ha estado asociado a la pregunta por la historia, el funcionamiento y la crisis de los sistemas sociales. Se trata del análisis de las estructuras económicas, sociales y culturales creadas a través del largo tiempo de la vida de las colectividades humanas. Este objetivo trajo otros propósitos que involucraban la problematización de las formas organizativas del conocimiento moderno institucionalizado, un proceso que tuvo lugar fundamentalmente como parte del propio desarrollo de la universidad moderna, durante el siglo XIX. La tradición del análisis de sistemas-mundo tiene comienzo a mediados de los años setentas del siglo pasado, con la publicación del volumen 1 de El moderno sistema mundial. La agricultura capitalista y los orígenes de la economía-mundo europea en el siglo XVI, cuyo autor Immanuel Wallerstein, desarrolló una producción intelectual que apunta precisamente a la comprensión del capitalismo histórico, (visto como una economía-mundo), tanto como a su posible transición hacia otro u otros sistemas sociales. Otra perspectiva que surge con la intensión de destacar las limitaciones del saber heredado, y que confluye en consecuencia con la perspectiva del análisis de sistemas-mundo en el imperativo de discernir la generación de estas formas de saber que expresan de manera subyacente la constitución históricamente excluyente del mundo moderno, se inscribe en la tradición del pensamiento decolonial. La denuncia sobre las limitaciones de las formas predominantes de conocer avanzará hacia una crítica política del orden arbitrario capitalista. La sesión de clase entonces hará énfasis en la potencialidad explicativa del análisis de sistemas-mundo, al tiempo en que avanzará en la crítica de la modernidad que delineó en su momento el llamado giro decolonial. 

Clase 3: ¿Avanza el mundo hacia la multipolaridad? 

Docente: Roger Landa

Síntesis conceptual de la clase 

La estructura de poder del sistema internacional se está transformando, pero la evidencia empírica y las tendencias más profundas del sistema internacional que se eslabonan con sus procesos de larga duración, no parecen corroborar la hipótesis de un mundo multipolar. Antes bien, lo caótico (como las guerras en oriente medio), la fragmentación (como las dinámicas de lucha latinoamericanas o los procesos migratorios globales), lo incierto (como las acciones de líderes mundiales o de grupos para-estatales) y lo impredecible (como la más reciente pandemia) parecen caracterizar buena parte de las relaciones internacionales en la actualidad, por lo cual la teoría de la multipolaridad no aporta una explicación concisa y completa de la racionalidad del sistema. El orden internacional se está reorganizando, de eso no parece haber dudas. En lo que sí existen dudas, es decir, desacuerdos y discusiones polarizantes, es en torno a qué tipo de sistema internacional estamos viendo nacer. Dentro de esta problemática, nos preguntamos ¿Qué categorías utilizar para comprender y explicar el proceso de reconfiguración del poder global? Para América Latina y el Caribe esto implica que se debe elaborar una caracterización coherente y precisa de la estructura de poder global que se está configurando. Sólo así se podrá avanzar hacia la gestación de nuevos consensos regionales, que permitan recuperar la autonomía del continente en la construcción de espacios de regionalización e integración que sean más autónomos de los centros de poder global y de las clases dominantes. En la clase estudiaremos el sistema internacional como una totalidad de mediaciones determinadas y determinantes, que imprimen al sistema su movimiento general. El estudio de esta totalidad concreta permitirá realizar una contrastación teórica y empírica para evaluar el alcance explicativo de la hipótesis sobre el avance hacia un mundo multipolar.

Clase 1: La pandemia y las transformaciones internacionales del trabajo 

Docente: Miguel Contreras

Síntesis conceptual de la clase 

La irrupción y expansión, a finales de 2019, de un nuevo virus en el centro industrial, político y científico de la China central se convertirá, a principios de 2020, en una ubicua amenaza para el mundo global. El 11 de marzo el director general de la OMS el Dr. Tedros Adhanom Ghebreyesus anuncia que la nueva enfermedad COVID 19 se puede caracterizar como pandemia. Nada permanecerá ajeno a la difusión del desconocido coronavirus y las consecuencias biológicas, psíquicas, sociales, económicas y políticas sobre la vida humana pronto tendrá un enorme alcance. La irrupción de un patógeno extraño que producía una neumonía desconocida transformó radicalmente las formas de sociabilidad, la economía y la geopolítica global, introduciendo la identidad entre terror, muerte e incertidumbre en el sistema histórico capitalista. A la pandemia acompañará una infodemia de relatos oficiales, explicaciones científicas, justificaciones políticas, consideraciones ecologistas, elucubraciones epocales, distopías literarias, así como una confusa sucesión de excepciones económicas, de urgencias constitucionales, de improvisaciones médicas, de experimentos sociales globales, etc. El intento de hacer inteligible la pandemia es simultáneamente un proceso científico y existencial en cuanto este acuciante momento se vive dramáticamente como un cataclismo que cuestiona nuestras formas de existencia. La necesidad de un pensamiento crítico, riguroso y comprehensivo que totalice las formas parceladas de la ciencia nos permitirá integrar otras gramáticas de sentido que nos conminen a pensar las cosas de otra manera. Por un lado, este modulo tiene por objeto presentar una discusión científica médica y epistémica de la pandemia de COVID-19 como un acercamiento inicial a sus devastadoras consecuencias y, por el otro, ofrecer un balance de sus efectos en la sociedad moderna en la forma de crisis económica, social y cultural de vastos alcances en su vehiculización como psicovirus e infodemia. 

Clase 2: Las lógica de acumulación en la nueva normalidad 

Docente: José Gandarilla

Síntesis conceptual de la clase 

Para el mundo entero apenas se están revelando con claridad las condiciones de la "nueva normalidad" del capitalismo, y es un espejismo que estas solo tienen que ver con la superación del proceso global de la pandemia, esto es, con la concretización de nuevas condiciones en las políticas sociales o los resguardos necesarios para contener desequilibrios mayores, de orden sistémico, en el plano medioambiental. Tal parece que lo que se va revelando es la conformación de todo un nuevo régimen de vida del capitalismo y una alteración mayor de los ecosistemas humanos (no sólo en su nivel medioambiental, también institucional y de sus mediaciones para todo género de convivencia). Es así que si la regla mayor del sistema y su aliciente no se han modificado (esto es, la tendencia a la caída de la tasa media de ganancia, y la obtención de rentabilidad (plusvalía, excedente, ganancia extraordinaria), y su aseguramiento monopólico), lo que presenciamos es la emergencia de nuevos barones del dinero en los sectores tecnológico-digitales o virtuales clave, que imponen exigencias mayores para la apropiación de los recursos materiales necesarios a sus industrias (petróleo, electricidad, tierras raras y nuevos materiales), acentuando el proceso global de extractivismo, y la tendencia a la finitud o escasez de recursos, y por el lado político la imposición de sus proyectos, con la clara preponderancia de los discursos de las emergentes nuevas derechas neo o protofascistas. 

Clase 3: Las transformaciones de los cuidado durante y luego de la pandemia 

Docente: Alba Carosio

Síntesis conceptual de la clase 

La pandemia mundial desatada por el COVID, mostró con evidencia cotidiana la interdependencia y vulnerabilidad humana, y puso de manifiesto con claridad la centralidad del ámbito de las relaciones orientadas a la reproducción social, de la vida y su cuidado. En el marco de la emergencia sanitaria el cuidado de la vida tomó protagonismo principal y la acción cuidadora de los hogares y comunidades, realizada por las mujeres en general, pasó a primer plano. Las medidas de aislamiento y confinamiento hicieron visible como los hogares son una fábrica de vida, en la que las mujeres son las trabajadoras principales, en forma no remunerada o remunerada. En los primeros tiempos de pandemia el cuidado asumió un lugar central en la agenda pública y de comunicación, mediante una interpelación directa a la sociedad Esta actividad central y omnipresente, asumió en pandemia un lugar de mayor visibilización, aunque no necesariamente eso se tradujo en una valorización respecto a sus implicancias, los costos de tiempo, consecuencias sobre los cuerpos y la necesidad de políticas públicas. Se exploraron maneras de administrar el tiempo y las relaciones porque aumentó la carga de cuidados en las familias y en las comunidades. Todo el conjunto de determinantes de la organización social y familiar de los cuidados en el marco del binomio indivisible productivo-reproductivo profundizó la desigualdad y las brechas de clase, género, etnia, edad, capacidades y territorios. Las soluciones colectivas y comunitarias que se hicieron frecuentes en las zonas más carenciadas, no lograron permanencia al acabar el confinamiento. 

Nos proponemos en esta clase producir líneas de reflexión basadas en evidencia empírica sobre impacto y futuro de las transformaciones indispensables de la organización de los cuidados con especial énfasis en nuestra región latinoamericana y caribeña.

Clase 1: Disputas epistémicas y (geo)políticas en torno al cambio climático: aportes desde una ecología política latinoamericana 

Docente: Emiliano Terán

Síntesis conceptual de la clase 

La crisis civilizatoria global que atraviesa el planeta debe ser entendida como una crisis multidimensional, de carácter sistémico, que determina cada aspecto de la vida. En sus pilares está una relación colonial, de control y dominación sobre la naturaleza que, especialmente en el período de un capitalismo fósil, ha generado una extraordinaria situación de degradación ecológica que está poniendo en entredicho la vida en la Tierra tal y como la conocemos. Una de las más expresiones más dramáticas es el cambio climático, que muestra cada vez más manifestaciones de agravamiento en el siglo XXI. En esta clase nos proponemos no sólo explorar los diversos escenarios que se desprenden de la crisis climática, sino también analizar las principales disputas epistémicas y (geo)políticas que se generan en torno a ella, en término de los marcos de interpretación y respuesta que están en juego, con las diferentes implicaciones que de ellos se desprenden. Plantearemos una perspectiva crítica de las visiones dominantes sobre cambio climático, estas últimas desplegadas en el marco de las relaciones (neo)coloniales de poder global y el extractivismo en América Latina y el Caribe, contraponiendo a estas una lectura desde la ecología política, que ponga sobre la mesa algunos dispositivos de análisis críticos y lecturas alternativas sobre el asunto. Nos interesa entender el cambio climático en su relación causal y evolutiva con el desarrollo del capitalismo/colonialidad, y su particular relación metabólica con las tramas de la vida, por lo que reivindicamos una interpretación sistémica (no parcelada) y (geo)política de la misma. 

Clase 2: Historia, conceptos y disputas sobre política y transición energética 

Docente: Emiliano Terán

Síntesis conceptual de la clase 

Aunque la noción de ‘Transición energética’ es objeto de investigación, debate y políticas desde hace décadas, en buena medida orientada a problemas de acceso a la energía, en la actualidad esta constituye un debate central a nivel global, en el marco de la crisis climática y, más recientemente, ante los impactos de la guerra en Ucrania. En nuevo auge de su importancia política y geopolítica ha suscitado extendidas discusiones en ámbitos académicos, gubernamentales y entre actores sociales sobre su pertinencia, orientaciones y rutas de ejecución. En esta clase proponemos un análisis crítico sobre dicho tema, comenzando por una breve referencia histórica del concepto, para avanzar examinando tanto las ideas de energía como de transición que están en juego. Posteriormente, evaluaremos 5 determinantes actuales de la Transición Energética global, y las posiciones de América Latina y el Caribe ante ellos. Finalmente, contrastaremos los enfoques dominantes con algunas alternativas desde abajo y desde arriba a las visiones dominantes de la Transición Energética. 

Clase 3: Pensar la crisis ecológica desde Abya Yala 

Docente: Katya Colmenares

Síntesis conceptual de la clase 

La crisis ecológica y las dimensiones destructivas que la acompañan no es sino expresión de una crisis civilizatoria más profunda: la de la modernidad capitalista. La forma de reproducción del capital y la realidad construida por la modernidad tienen una forma de  totalización irrefrenable que termina por destruir las condiciones de toda vida posible. Esta totalización fue completa en las sociedades occidentales, pero en Abya Yala persiste una memoria profunda de relaciones comunitarias que resistieron y trascienden a la misma modernidad capitalista. Estas relaciones comunitarias reproducen lógicas que no buscan dominar la naturaleza como objeto de producción sino se comprenden como partícipes de una relación originaria donde la reproducción de la vida de la comunidad implica la vida misma de la Madre Tierra. Por tanto, pensar más allá de la crisis ecológica desde Abya Yala significa partir de estas relaciones ancestrales y actualizar sus lógicas reproductivas propias: la racionalidad reproductiva de la vida encuentra en las relaciones comunitarias una vía para realizar una forma civilizacional alternativa al fracaso ecológico de la modernidad.

Clase 1: Neoliberalismo y posneoliberalismo 

Docente: Miguel Contreras

Síntesis conceptual de la clase 

A finales de la década de los ochenta, en medio de una profunda conmoción epocal que tenía en el centro del debate la simultaneidad entre la crisis de los socialismos reales y la emergencia del discurso neoliberal, se anunciaban en los principales medios informativos mutaciones radicales en el orden del capital que tenían carácter definitorio. El proyecto neoconservador-neoliberal organizaba los nuevos órdenes subjetivos e institucionales con una variedad de dispositivos, diagramas y prácticas. La eficacia simbólica del discurso neoliberal en la configuración de un nuevo sentido epocal significó la subversión simbólica del orden sensible legal. En tanto subversión de sentidos implicó la resignificación mediante una variedad de dispositivos sociales, políticos y tecnológicos de los imaginarios sociales en las sociedades de América Latina. El anudamiento entre think-thanks respaldados y financiados por corporaciones transnacionales, medios de información y la conversión de segmentos importantes de la intelectualidad de la región contribuyeron a crear una sensibilidad favorable al credo neoliberal. Los conceptos centrales como la felicidad, la dignidad, la inviolabilidad de la persona son interpelados en clave mercantil desde los centros de producción de sentidos del mandarinato neoliberal. A principios del siglo XXI, la emergencia de una agenda posliberal que intenta purificar las críticas al Consenso de Washington coincide con una programática de resistencia anclada en la idea de posneoliberalismo. En todo caso, esta irrupción crítica no logra desmarcarse en sus preceptos fundamentales del programa tecnopolítico del neoliberalismo, asociándose con las recuperaciones de justicia, equidad y libertad en clave rawlsiana. El objeto es comprender las dinámicas económicas, políticas y culturales de las agendas neoliberal y posneoliberal en un continente atravesado por la desigualdad, la exclusión y el autoritarismo creciente. 

Clase 2: Panorama actual de las luchas políticas y sociales en América Latina y el Caribe

Docente: Santiago Daroca

Síntesis conceptual de la clase 

El panorama político y social de América Latina y el Caribe se caracteriza por una dinámica compleja de luchas y transformaciones que reflejan las profundas desigualdades, los legados históricos y las aspiraciones de cambio de sus pueblos. Muchas de estas luchas se pueden ver desde la óptica de la transmodernidad, que emerge como un paradigma crítico frente a la modernidad eurocéntrica, proponiendo una reconfiguración epistemológica y política que integra voces históricamente silenciadas. En este sentido, la clase busca proporcionar un marco general para comprender las luchas contemporáneas en la región a partir de tres desafíos clave: (1) La persistencia de la desigualdad y la exclusión social, y cómo estos factores alimentan movimientos de protesta y demandas de cambio estructural. (2) La tensión entre modelos de desarrollo extractivistas y las luchas por la justicia ambiental y los derechos de los pueblos indígenas. (3) Los retos para la consolidación democrática en la región, incluyendo la amenaza del autoritarismo, la corrupción y la desconfianza en las instituciones. Los estudiantes aprenderán a identificar patrones comunes y diferencias significativas entre los países de la región, a evaluar la efectividad de diferentes estrategias de movilización política y social y a considerar las implicaciones de estas luchas para el futuro de la democracia y el desarrollo en América Latina, y así, contribuir de manera informada y crítica a los debates contemporáneos sobre el cambio social y político en la región. 

Clase 3: Dos casos actuales. Venezuela: un balance político; Bolivia: un análisis comparado

Docentes: Santiago Daroca y Roger Landa 

Síntesis conceptual de la clase 

Esta clase busca realizar una profundización en dos casos particulares de las dinámicas políticas del continente para comprender las oportunidades de cambio que abren y los límites que enfrentan. Se busca proporcionar conocimientos teóricos, habilidades analíticas críticas y una explicación matizada de las complejidades de la política latinoamericana desde estos dos miradores particulares: Venezuela y Bolivia. En el primer caso, se realiza un balance político de la trayectoria del proceso venezolano para explicar los ejes transversales que permiten entender su evolución y la actual coyuntura que atraviesa. La intención es ofrecer a los participantes herramientas de comprensión histórica y analítica para acercarse a la complejidad del proceso venezolano. En el segundo caso, se plantea una comparación de los avances, límites y desafíos dados en Bolivia con énfasis en los pueblos indígenas, teniendo como contraste la realidad de los pueblos originarios en Guatemala. La comparación se centra en los avances democráticos institucionales y las tensiones generadas por la búsqueda de justicia social para los pueblos originarios que sostenga un modelo de desarrollo sustancialmente ecológico.

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Las clases comenzarán a desarrollarse a partir de agosto y concluirán en diciembre de 2025.

Todos/as los/as inscriptos/as recibirán el día de inicio de las actividades las instrucciones necesarias para acceder a las clases, la bibliografía y los foros de discusión a través del Espacio de Formación Virtual de CLACSO.

El acceso y la circulación por el Espacio de Formación Virtual es muy simple y amigable. De cualquier forma, siempre habrá a tu disposición un equipo de apoyo técnico y académico. Para consultas puedes escribir a [email protected] 

 Debe escribir un correo con la solicitud a [email protected] y a la brevedad te enviaremos la constancia solicitada.

Criterios excepcionales: En casos excepcionales y dentro de los primeros 20 días de iniciado el Diploma Superior, el/la estudiante podrá escribir a [email protected] solicitando la baja y dando cuenta de los motivos correspondientes. Luego de la evaluación del caso, se responderá a la solicitud. En el caso afirmativo, el/la estudiante podrá retomar el Diploma Superior si se dictara una nueva cohorte al año siguiente. Transcurrido ese lapso de tiempo de iniciado el curso, no se hará lugar a ninguna solicitud.

Sólo se devolverá el dinero abonado en los casos en que las instituciones organizadoras decidieran cancelar la actividad. 

Sí, el diploma superior esta certificado por CLACSO. El envío del diploma se realizará de manera digital y es completamente gratuito.

El pago podrá ser realizado en un pago, con tarjeta de crédito o transferencia bancaria. También ofrecemos la opción de pago en 3 cuotas.

Sí. Habrá descuentos para aquellas/os estudiantes que pertenezcan a Centros Miembros de CLACSO y Centros Asociados a CLACSO, para Investigadoras/es Asociadas/os de CLACSO y para todas/os aquellas/os que paguen dentro de la fecha de descuento.

Puedes consultar si perteneces a un centro miembro aquí: 

https://www.clacso.org/institucional/centros-asociados/

La propuesta de los Diplomas Superiores integra una dinámica de clases asincrónicas y sincrónicas. Las clases son principalmente en modalidad asincrónica. El horario de los encuentros sincrónicos será comunicado por la coordinación del Diploma al inicio de las actividades y la participación en los mismos no es excluyente para su aprobación.