Diploma Superior en Sures que permiten (re) existencias. Debates contemporáneos sobre la descolonización

Clase 1: Actividad inicial: Presentación de actividades, docentes, programa académico y cronograma de trabajo. Desafíos a la (re)existencia: otras historias, otros caminos

Docentes: Maria Paula Meneses y Iolanda Vasile

Síntesis conceptual de la clase

La relación colonial-capitalista, así como el heteropatriarcado como sistema de negación de la dignidad humana de muchos pueblos y de la complejidad epistémica del mundo, simboliza un inmenso espacio-tiempo de violencia, opresión y (re)existencia, que hoy se denomina Sur global.  Esta clase se organiza en tres momentos: en un primer momento, se analizan las principales características del colonialismo moderno, explicando cómo el pensamiento abisal es central en la racionalidad moderna. En un segundo momento, se analizan las lógicas legitimadoras de la acción política y epistémica del proyecto colonial en contextos africanos. En la última parte, se presentan algunas pistas para una descolonización epistémica del Sur global. De ahí que las Epistemologías del Sur exigen una nueva estética, una pluralidad de prácticas artísticas creativas post-abisales surgidas de las luchas contra el capitalismo, el colonialismo y el heteropatriarcado. Siendo este un llamado a transgredir las fronteras entre el conocimiento académico y el conocimiento nacido en las luchas sociales, reconociendo el papel de la reclamación de otras narrativas y formas de narrar en la creación de conocimiento transformador.

Clase 2: Historia del presente

Docente: João Arriscado Nunes

Síntesis conceptual de la clase

Un compromiso crítico con las genealogías y los linajes de las narrativas es fundamental para escribir la "historia del presente" en todo el Sur Global. Es también una preocupación sobre cómo el Sur Global se integró de forma problemática y forzosa en la modernidad en evolución del Atlántico Norte y su sistema heteropatriarcal y de capital a lo largo de los últimos siglos. A nivel metodológico, "rescatar" otras narrativas, otras genealogías del ser y del pertenecer permite un análisis sistemático de las continuidades y discontinuidades, teniendo en cuenta al mismo tiempo las temporalidades de las ideas, los sistemas, las instituciones y los órdenes a lo largo del tiempo, clave para repensar las (re)existencias.

Clase 3: 

Docentes: Maria Paula Meneses y Jessemusse Cacinda 

Síntesis conceptual de la clase

Los debates en el campo del arte contemporáneo han puesto de relieve la importancia política de reelaborar creativamente el pasado, especialmente en lo que respecta a temas y sujetos tradicionalmente marginados. A partir del trabajo artístico de varias mozambiqueñas y mozambiqueños que comparten un interés por las historias y representaciones, esta clase pretende mostrar cómo estas obras de arte traducen narrativas complejas, en las que historia y subjetividad se entrecruzan. 

Clase 4: Descolonización y Pan-africanismo

Docentes: Karina Bidaseca y Marta Sierra

Síntesis conceptual de la clase

Partimos de la consideración de que la estética occidental descolonizadora se ubica en la lógica de la caja blanca, lo que necesariamente implica juntar las desconexiones geográficas y espaciales del imperio cognitivo para lograr el ingreso a la “Relación” (Glissant). Y, de esta forma, poder imaginar posibilidades. Todo es lo contrario del pensamiento de imperio, definido por Glissant: “El imperio es el avatar, absoluto, de la totalidad” (2017, p. 62). Ciertamente es necesario llamar a la descolonización de nuestros cuerpos, géneros y mentes (Thiong'o) para lograr la descolonización del tercer espacio (...) Descolonizar la disposición de un gesto micropolítico “entre”, de un tejido que es, por a la vez, sensible y cariñosa; un gesto que apela a la nueva “poética (erótica) de la Relación”. Muchos de los trabajos de la cineasta Sara Maldoror,  trazan las conexiones creativas con artistas e intelectuales clave de la diáspora afrocaribeña, incluido el artista surrealista Wifredo Lam y el poeta de la négritude Aimé Césaire, así como músicos de jazz como el Art Ensemble de Chicago. incluido su mordaz drama anticolonial Sambizanga (1972) —uno de los primeros largometrajes realizados en África por una cineasta negra— reescribe las reglas de las películas que se centran en la resistencia y la rebelión, y a menudo presentan a las mujeres como protagonistas de movimientos dominados por hombres.

Clase 5: Estéticas Medioambientales y Descolonización

Docentes: Karina Bidaseca y Marta Sierra

Síntesis conceptual de la clase

Esta unidad busca definir la relación entre bio-arte, arte visual, intervenciones ambientales como formas de descolonización del archivo extravista que funciona tanto a nivel material como representacional. Uno de los conceptos centrales de esta clase será el de una insurgencia medioambiental y su impacto en la reflexión sobre el género y la colonialidad del ser y del saber. Discutiremos la obra de artistas que interviniendo los códigos de representación medioambiental buscan liberar los cuerpos y saberes de las redes del capitalismo global. Las artistas que incluimos aquí son Cecilia Vicuña, Carolina Caycedo, entre otrxs. El arte funciona así como una ecología de un sur entendido como una posibilidad de rehabitar la tierra y de crear lazos comunitarios que reconstruyan el tejido social rasgado por la colonialidad. La metodología consiste en una meditación en la imagen, esto es, pensar la imagen como un mecanismo de ingreso a una dimensión contraria a la lógica binaria de la colonialidad. Proponemos que les estudiantes asuman este desafío como una forma de no “entender racionalmente” sino de entrar en un conocimiento que nos devuelve a otra forma de racionalidad y de comprensión intelectual: un estar en el sur, un estar en el otro, un estar en la madre tierra.

Clase 6: Descolonizar la arqueología del arte. Museos a cielo abierto.

Docentes: Karina Bidaseca y María Isabel Hernández LLosas.

Esta clase de Arqueología del Arte introducirá conceptos desde la Arqueología y la Antropología para analizar distintas producciones artísticas a partir de ejemplos y casos de diferentes contextos culturales, lugares del mundo y momentos a lo largo de toda la historia de la Humanidad (prehistóricas y no-occidentales). A partir de allí se propone comparar qué, quiénes y para qué han realizado “obras de arte” y cómo estos ejemplos ancestrales pueden aportarnos claves para entender y afrontar desafíos presentes derivados de la expansión feroz del Sistema Mundo en estos tiempos críticos del Antropoceno. Presentamos la obra de Ana Mendieta, artista cubana que trabajó con pueblos taínos y Yorubas el cuerpo-territorio-paisaje-memoria. 

Clase 7:  Comprensión del colonialismo masivo de la UE en el Mediterráneo

Docente:  Ángeles Castaño Madroñal

Síntesis conceptual de la clase

La construcción de la Frontera Sur en la UE construye el Mediterráneo como la zona de tránsito migratorio más peligrosa del mundo. Un espacio de flujos culturales y tránsito histórico tricontinental se encuentra fragmentada y sometida a un proceso intensivo de colonización sistémica en esta fase del capitalismo. Nos centraremos en la comprensión de dos aspectos: la noción de desecho aplicado a los menores y jóvenes migrantes negados en su potencial de futuro que se contempla para la juventud nacional; y la noción de colonialismo masivo articulado en un sistema complejo tecnopolítico gubernamental. Comprender esta dimensión de colonización sistémica masiva, implica abordar el caleidoscopio político y sus articulaciones en la profundización de las dependencias entre las riberas norte-sur de la cuenca: el impacto de las políticas económicas, comerciales, de cooperación transnacional y de desarrollo, de seguridad, culturales, migratorias y, en los últimos años, cibernéticas y medioambientales. Nos centraremos en el impacto que causan (in-)directamente en las migraciones que transitan en la ruta del mediterráneo occidental en el tránsito por el Estrecho entre Andalucía y el norte de Marruecos, en un proceso de 32 años de implantación; concretamente en la dinámica de feminización y juvenización de las personas migrantes que se observan en esta ruta, donde mujeres con menores dependientes, menores no acompañados y jóvenes son las presencias más destacadas que se incrementan en la última década. Se analizará el paradigma de cancelación de los DDHH y de la Infancia y la Juventud en la pragmática política del espacio Schengen. La dimensión biopolítica y necropolítica sobre estas migraciones, deshumanizadas y también desperdiciadas en cuanto a sus potencialidades de futuro, contenidas en el pensamiento abismal que las construye e interviene. Pero también en su reverso sociocultural, abordaremos el poder del saber generado por las personas en la experiencia migratoria, su potencia liberadora del trauma personal y colectivo, y las formas plásticas y sociológicas de manifestación. A partir de los discursos y las prácticas organizacionales, reflexionaremos sobre la dimensión ideológica y política, y en sus aspectos plásticos observaremos las formas que adopta en manifestaciones musicales y en rituales colectivos.

Clase 8: Feminización y juvenización de las migraciones en el Mediterráneo occidental

Síntesis conceptual de la clase

DVD “Voces de la Frontera” (Jesús Armesto y Ángeles Castaño)

Clase 9: Aesthesis decolonial o el poder del saber en el arte anti-frontera

Clase 10: Para una Historia Socio Ambiental Decolonial con la Naturaleza como Sujeto Histórico

Docente:  Antonio Ortega Santos

Síntesis conceptual de la clase

En esta clase pretendo desarrollar un estudio sobre las formas académicas en la que se ha estudiado el proceso de coevoluación entre sociedad naturaleza, dominada por una perspectiva desde la modernidad eurocéntrica en la que naturaleza fue convertida en una bien de mercado, de la lógica de dominación-extracción capitalista sobre la naturaleza. Frente a esta lógica epistémica y productiva dominante se presentas casos de epistemologías del sur en la que la vida fue el eje central de creación de simbiosis con los territorios, de identidades territoriales basadas en la comunalidad que resistieron y re-existieron frente al avance del capitalismo ecocida. 

Clase 11: Pensando Transiciones Socioenergéticas y Socioambientales ante el Colapso Civilizatorio. Más allá de Antropoceno, Capitaloceno y otros debates Conceptuales

Síntesis conceptual de la clase

Cada vez más en el contexto de una crisis civilizatoria, hablamos de la necesidad de pensar el futuro post combustibles fósiles, en el marco de una justicia social, epistémica y ontológica global, no sólo en los países del Norte. Pero este horizonte de transición verde se puede estar convirtiendo en un escenario de nuevo greenwashing en el que las economías llamadas “desarrolladas” acumulan más producción energética acumulada tanto para las actividades extractivas en recursos materiales y energía (industria, turismo y agricultura) sobre todo para una brecha de movilidad eco desde el espectro de la movilidad eléctrica individual basada en el saque del litio en el triángulo sudamericano (Chile, Argentina, Bolivia). Por ello se propone tanto el debate crítico sobre conceptos centrales del debate como una propuesta de visión crítica para el escenario futuro de modelos de producción y consumo de energía a escala global. 

Clase 12: Agroecologías Política. Respuestas desde las Soberanías Alimentarias en el Sur Globa

Síntesis conceptual de la clase

En esta clase vamos a abordar uno de los actos más revolucionarios posibles: comer. Para ello vamos a analizar, desde el campo de las agroecologías políticas, el estudio de las políticas públicas agroalimentarias en Europa y América, identificando sinergias-inequidades tanto en el consumo de energía, así como los canales agroalimentarios que subordinan, sub-alternizan a los campesinos dentro de los grandes circuitos del agro-negocio. Frente a ello, se ofrecerá un panorama de las propuestas agroecológicas que desde el Sur permiten un modelo de agricultura para la vida y no para el mercado, reconciliando la alimentación con la vida en los territorios, reconciliarnos con lo local.

Clase 13: Género y Memoria. Producción de insurgencias en espacios de museos sociales-comunitarios

Docentes: Karina Bidaseca y Maria Clara Martins Cavalcanti 

Síntesis conceptual de la clase 

Esta clase está dedicada a pensar sobre el potencial de la crítica feminista descolonial al observar la producción de la memoria, especialmente interesada en espacios como los museos. De esa forma, abordaremos tanto las perspectivas críticas sobre el pensamiento museológico como las propuestas desarrolladas en los últimos años en el ámbito de la museología social y la relación entre estos espacios y movimientos sociales. El punto de partida de estas reflexiones serán experiencias de museos sociales ubicados en la ciudad de Río de Janeiro - Brasil, como el Museu da Maré, el Museu das Remoções y el Ecomuseo de Barra Alegre; en Cuba el Museo de África, y en Argentina el Museo Nacional Terry, Jujuy.

Clase 14: Memorias y archivos lgbttiq+ como prácticas de (re)existencia 

Docente: Lucía Nuñez Lodwick 

Síntesis conceptual de la clase 

Esta clase se propone problematizar la relación entre género y memorias en contextos latino-americanos, específicamente a través del análisis de archivos. Indagando en archivos contra-hegemónicos de la disidencia sexual que buscan trastocar las narrativas oficiales, visibilizando las historias otras como espacios de conservación del recuerdo.Pretendiendo propiciar reflexiones en torno a la (im)posibilidad de despatriarcalizar/queerizar/cuirizar los archivos.

El punto de partida de estas reflexiones giran en torno a la potencia política, estética y afectiva de los archivos personales del colectivo travesti trans en la dictadura argentina. Y de los cuerpos como acervos de memoria, archivos vivos.

Clase 15: 

Docentes: Karina Bidaseca, María Clara Cavalcanti y Lucía Lodwick

Síntesis conceptual de la clase 

Esta clase tiene como finalidad promover un debate en torno de la (im)posibilidad de descolonizar y despatriarcalizar los archivos

Para participar es imprescindible que se inscriba en el formulario en línea.

Al finalizar el proceso de inscripción usted recibirá una confirmación en su correo electrónico.

Las clases comenzarán a desarrollarse a partir de junio y concluirán en septiembre de 2024.

Todos/as los/as inscriptos/as recibirán las instrucciones necesarias para acceder a las clases, la bibliografía y los foros de discusión a través del Espacio de Formación Virtual de CLACSO.

El acceso y la circulación por el Espacio de Formación Virtual es muy simple y amigable. De cualquier forma, siempre habrá a tu disposición un equipo de apoyo técnico y académico.

Criterios excepcionales: En casos excepcionales y dentro del primer mes de iniciado el Diploma Superior, el/la estudiante podrá solicitar darse de baja de la cohorte y retomarla el año siguiente. En todos los casos, se deberá presentar por escrito los motivos que fundamentan la solicitud. Transcurrido ese lapso de tiempo de iniciado el curso, no se hará lugar a ninguna solicitud.

Sólo se devolverá el dinero abonado en aquellos casos en los que las instituciones organizadoras decidieran cancelar la realización de la actividad. 

El pago podrá ser realizado en un pago, con tarjeta de crédito, depósito o transferencia bancaria. También ofrecemos la opción de pago en 3 cuotas.

Sí. Habrá descuentos para aquellas/os estudiantes que pertenezcan a Centros Miembros de CLACSO y Centros Asociados a CLACSO, para Investigadoras/es Asociadas/os de CLACSO y para todas/os aquellas/os que paguen dentro de la fecha de descuento.